浅论新石器时代，人民的生活是怎样的？

编辑|林凌talk

一、孟菲斯墓地的神

有一条路从红海到阿苏安再到埃尔卡布；

就像他们的闪族亲戚在后来进入阿比西尼亚高原所做的那样。在尼罗河谷另一端的孟菲斯被崇拜的造物主也是一个陶工。

这是Ptah，它的名字来源于一个词根，意思是“打开”。根据斑岩的说法，他是从克尼夫口里的一个蛋里跳出来的。

但引用的名称可能是仪式的“打开嘴”的木乃伊，或死者的雕像凿，一根手指，或一些红色的鹅卵石，为了赋予它的能力接收生命的呼吸，和港口的双重或灵魂。

Ptah被描绘成木乃伊；事实上，他是地下世界的神之一，就像奥西里斯或尼肯的木乃伊荷鲁斯一样，拥有他们的坟墓和庙宇。

然而，在他成为木乃伊之前，他一定是一个有创造力的陶工。也许他的转变可以追溯到他与索卡里斯的融合时期，他似乎是孟菲斯墓地的神。

无论如何，Ptah和Khnum是同一原始神的相似形式，他们的名字只是一个绰号。

在Philæ，Ptah被拍到准备用一块粘土做模特，而帮助他塑造世界的Khnumu，或“创造者”，就是他的孩子。

Khnumu是希罗多多斯的Patæki。希腊作家告诉我们，他们的雕像是由Phœnicians在他们的船爪上雕刻的，可能是为了避开邪恶的眼睛。

他们是小矮人，就像赫胡夫的丹加小矮人或贝斯神一样，有着厚头，低着腿，长胳膊，浓密的胡子；他们的陶俑经常在坟墓中出现。

从Patæki这个名字我们可以推断它们是Phœnicians从埃及借来的。但也有可能埃及和Phœnicia都来自同一个来源。

谢尔博士指出，在早期巴比伦海印有类似的圆柱体上出现，它的苏美尔人的名字是“努吉达神”或“矮人”，有时也被表现为在女神伊斯塔面前跳舞。

然而，到目前为止，还没有发现将努吉达神与世界的创造者联系起来的文本。

当孟菲斯成为埃及的首都和法老的所在地时，它的神也在埃及的万神殿中成为至高无上的神。但他不再是简单的创造者了。

他已经和索卡里斯合并了，很可能还有奥西里斯。不难确定两具木乃伊的领地属于死者。

随着对赫利奥波利斯的太阳崇拜的传播和随之而来的泛神论的融合精神，孟菲斯的老神的个性更加丧失。他被并入塔宁或塔图宁，当地的地球之神，以及Ra。

他已经被任命为恩尼德的首领，现在恩尼德也被任命为三位一体。

诺弗图姆，“被图姆美化”，是从赫利奥波利斯带来的，变成了普塔的儿子，后来被另一个抽象的东西，我，“和平来的人”取代。

以和特普被称为第一个神或信徒；他背诵和解释死者的礼拜仪式和神奇的formulæ，使病人恢复健康，使死者复活。

希腊人因此认为他是阿斯克勒皮奥斯的人。伊姆霍特普和诺弗图姆都是莱托波利斯的狮头女神塞克特的儿子。

（作者观点）当古老的陶工神成为发电机时，她一定是从那里借来的，他需要一个妻子。随着门菲王朝的衰落和旧帝国的灭亡，普塔在埃及万神殿中扮演的指挥角色结束了。

帝国城市的神被认为是外省的神；他在孟菲斯的寺庙优先于所有其他的神庙，当地的祭司满足于他们的神能在其中找到一个庇护，作为Ptah的形式。

他甚至被认为为尼罗河哈皮，尽管这条河的神圣名字和公牛阿皮斯（Hapi）在声音上的相似性可能有助于识别。尼罗河在埃及各地被崇拜，尼罗河是自然的。

二、新石器时代的居民

土地本身就是他的礼物，在它上面生长的庄稼和它所养活的人口，这一切都取决于他的赏赐。

当尼罗河失败时，人们会挨饿；当尼罗河泛滥时，埃及是一个满足和丰富的土地。最奇妙的是，对尼罗河的崇拜不应该比现在更加突出。

为纪念它而建造的寺庙既不多也不重要，它的祭司也没有被赋予作为其他神的祭司。但其原因可以用历史来解释。

新石器时代的居民生活在沙漠中；对他们来说，尼罗河只不过是瘟疫沼泽和危险丛林的创造者，那里潜伏着野兽和毒蛇来迎接入侵者。

法老埃及人带来了他们自己的神，这些自然成为了诺姆斯的神。当河流被筑堤，它的水被祝福而不是诅咒时，神圣的动物和诸神就太稳固了，不能被取代。

但是国教的落后是由个人的虔诚所弥补的。对尼罗河的赞美诗，就像梅内普塔和拉美西斯三世刻在西尔西里斯岩石上的赞美诗一样。

呼吸一种难以超越的感激和奉献精神，“向你致敬，尼罗河啊！谁在这片土地上展示自己，来给埃及生命！

在这庆祝的日子，你从黑暗中出来是神秘的！浇灌Ra创造的果园，让所有的牛喝，你给大地喝，取之不尽的！鱼之主，在洪水泛滥期间，没有鸟降落在庄稼上。

你培育小麦，你带生大麦，确保永远到庙宇。如果你停止了你的辛劳和工作，那么你所存在的一切都是痛苦的。如果神在天上受苦，那么人的脸就会浪费。

没有住所（那里）可以容纳你！没有一个人能穿透你的内心！你的年轻人，你的孩子们，为你鼓掌，向你表示敬意。你在埃及的仆人面前，是稳定的。

他擦干了所有眼睛的眼泪，保护着他的善行的增加。人类建立了正义，它渴望你，恳求你回应他们的祈祷；你被洪水淹没了他们！

人们献给你玉米的第一个果实；所有的神都崇拜你，在手的伴奏下，用竖琴为你唱起了一段节日之歌。

你们的少年人和儿女都称赞你，预备他们的训练。你是大地庄严的装饰品，让你的树皮在男人面前前进，抬起劳动妇女的心，爱着众多的羊群。

当你在皇家发光时，富人充满了好事，甚至可怜的人也蔑视莲花；所产生的一切都是最精选的；所有的植物都为你的孩子而存在。

如果你拒绝营养，住所就会一片寂静，没有一切好的东西，国家就会枯竭，尼罗河啊，来（和）繁荣吧！你啊，你使人活过他的羊群，羊群活过他的果园！”

孟菲斯的霸权被底比斯的霸权所取代，因此，在底比斯王朝时期，底比斯之神阿蒙成为埃及国教中最重要的地位。

但在我们追溯他崛起的至高无上的历史之前，有必要对埃及女神说几句话。这个女人在埃及家庭中占有重要的地位；

纯洁的血液贯穿着她，她甚至坐在法老的宝座上。神圣的家庭自然地对应于地球上的家庭。

埃及女神并不总是像巴尔的闪米特配偶那样，是上帝的苍白反映；相反，有诺姆的女神和诺姆的神，诺姆女神和诺姆的神完全相同。

就他们的神的能力而言，登德拉的尼特或哈索尔与孟菲斯的普塔或白内障的赫纳姆没有任何不同。

和神一样，它们也成为了恩尼德的领袖，或者体现在传统中，当恩尼德的教义，然后是三位一体的教义，通过神学学派。

他们甚至都被称为“父亲的父亲”和“母亲的母亲”，并取代了Tum，成为天地的创造者。

尼特在第26个王朝中迅速崛起。她的城市赛斯以前在历史上没有任何作用，但它的女神和它的圣所都是古老的。

然而，我们对女神的本性知之甚少。她被描绘成一个女人，她的象征，她的手中拿着弓箭，就像亚述的伊斯塔或希腊的阿耳忒弥斯一样。

但这支双箭也是诺姆的象征，诺姆是一个边境地区，容易受到利比亚部落的攻击。希腊人认为她和他们的雅典娜一样，因为他们的名字有点相似。

（作者观点）塞赫特，或布巴斯特，更广为人知。有时她有狮子的头，有时她有猫的头。在Philæ，据说她“她像塞克特一样野蛮，像巴斯特一样温和。”

但是狮子一定是走在猫的前面的。尼罗河流域的早期居民都很熟悉狮子；这只猫似乎是在第11王朝时期从努比亚引进来的。

三、众神被分解成拉的形式

在旧帝国时代，没有有猫头的神，因为那里没有猫。但是这只猫一旦被引入，从一开始就是一种神圣的动物。

塞克特的狮子变成了一只猫；随着几个世纪的过去，被宠物和驯养的动物成为了一种崇拜的对象，并变得狂热。

赫罗多托斯坚持认为，当一所房子着火时，他那个时代的埃及人只想保护这些猫；直到今天，这只猫在尼罗河岸边比所有其他动物都更受尊敬。

巴斯特的主要避难所是在布巴斯蒂斯，然而，对纳维尔博士的发掘表明，在第22个王朝崛起之前，她并没有成为主要的神性。

女神们比神更容易进入另一个。塞克赫特依次发展成乌祖特和穆特，蝎子塞尔克，和登德拉的哈索尔。

佩皮一世，即使是在布巴斯蒂斯，也仍然自称是哈索尔的儿子。哈索尔在女神中扮演的角色和拉在众神中扮演的角色差不多。她逐渐吸收了埃及的其他女性神灵。

他们被分解成她的形式，就像众神被分解成拉的形式一样。第六王朝的国王们称自己为她的儿子，就像他们也称自己为太阳神的儿子一样。

她主持着黑社会；她还主持着爱和快乐。这七位女神，像仙女教母一样，把所有的好事都赐予了这个新生的孩子，她们被称为她的名字，她甚至被认为是星光灿烂的天空。

她的主要避难所是在登德拉，建立在法老征服埃及的头几天。在这里，她是至高无上的；

即使是大的和小的荷鲁斯，119岁，当被迫与她形成三位一体时，仍然是世俗的人物，仅此而已。

她有时被描绘成一头牛，有时被描绘成一个女人，一头牛的角之间有太阳盘：因为从一开始，她就和太阳联系在一起。

有时她被称为Ra的女儿；有时太阳神是她的儿子。在登德拉，太阳球被描绘为从她的膝盖上升起，而它的光线包围着她的头部，它坐落在太阳之山巴丘上。

在同一座寺庙的另一个房间里，我们看到她和她的儿子荷鲁斯结合起来，就像一只鹰，一个女人的头在太阳盘的最中央，太阳盘从东方的山上慢慢升起。

结语

（作者观点）当伊希斯被认为是一头牛时，那是因为她被认为是哈索尔的一种形式。哈索尔的最初性格一直是一个有争议的问题。

一些学者认为她最初是天空或太空，另一些学者称她为光女神，而她甚至被认为是月亮。

在Ra毁灭人类的传说中，她作为太阳神的眼睛，在夜间工作；登德拉的一篇文章说她是“躺在她的宝座上，看太阳的圆盘，当明亮的与明亮的结合时。”

无论如何，她与冉升起的太阳紧密相连，太阳的第一缕光线环绕着她的头部。

参考文献：

《古埃及那尔迈调色板的社会记忆功能》

《古埃及国王的献祭仪式及其社会功能》